卷六 内篇杂下第六

　　灵公禁妇人为丈夫饰不止晏于请先内勿服第一

　　灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。

　　齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二

　　齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎！”下车弃而去之。然后国人乃不为。故曰禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。

　　景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三

　　景公败于梧丘。夜犹早，公姑坐睡，而梦有五丈夫，北面韦庐称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。公曰：“我其尝杀无罪邪？”晏子对曰：“昔者先君灵公畋，有五丈夫来骇兽，故并断其头而葬之，命曰五丈夫之丘，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏厚葬之。国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。”故曰人君之为善易矣。

　　柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四

　　景公为路寝之台，成，而不踊焉。柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”公曰：“然。有枭，昔者鸣，其声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去之。”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅焉。”公使为室，成、置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：“今昔闻枭声乎？”公曰，“一鸣而不复闻。”使人往视之，枭当陛，布翼伏地而死。公曰：“子之道若此其明也，亦能益寡人之寿乎？”对曰：“能。”公曰：“能益几何？”对曰：“天子九，诸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有征兆之见乎？”对曰：“得寿，地且动。”公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前。骞辞曰：“为君禳枭而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人之寿乎？’骞曰能，今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。”晏子曰：“嘻！亦善矣，能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”对曰：“得寿地将动。”晏子曰：“骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”柏常骞俯，有间，仰而对曰，“然。”晏子曰：“为之无益，不为无损也。汝薄敛，毋费民，且无令君知之。”

　　景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五

　　景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬。”公召大匠曰：“立室何为夕？”大匠曰：“立室以宫矩为之。”于是召司空曰：“立宫何为夕？”司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，曼子朝，公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”公蹴然曰：“古之臣乎！”

　　景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对第六

　　景公病水，卧十数日，夜瞢与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：“夕者，吾瞢与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？”晏子对曰：“请召占瞢者。”立于闺，使人以车迎占瞢者。至曰：“曷为见召？”晏子曰：“夜者，公瞢与二日斗，不胜，恐必死也，故请君占瞢。是所为也”占瞢者曰：“请反具书。”晏子曰：“毋反书，公所病者，阴也；日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。以是对。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢与二日斗而不胜、寡人死乎？”占瞢者对曰：“公之所病，阴也。日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。”居三日，公病大愈，公且赐占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且赐之。晏子曰：“占瞢者以臣之言对，故有益也，使臣言之，则不信矣，此占瞢者之力也，臣无功焉。”公两赐之曰：“以晏子不夺人之功，以占瞢者不蔽人之能。”

　　景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野第七

　　景公病疽，在背。高子国子请公曰：“职当抚疡。”高子进而抚疡。公曰：“热乎？”曰：“热。”“热何如？”曰；“如火。”“其色何如？”曰：“如未熟李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“堕者何如？”曰：“如屦辨。”二子者出，晏子请见，公曰：“寡人有病，不能胜衣冠，以出见夫子，夫子其辱视寡人乎。”晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。公曰：“其热何如？”曰：“如日。”“其色何如？”曰：“如苍玉。”“大小何如？”曰：“如璧。”“其堕何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不见君子，不知野人之拙也。”

　　晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八

　　晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命傧者曰：‘客见则称天子请见。’”明日，晏子有事。行人曰：“天子请见。”晏子蹴然。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴然。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。

　　晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九

　　晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主；不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。”

　　楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十

　　晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者何为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南，则为橘；生于淮北，则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土，使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

　　楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一

　　景公使晏子于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：“橘当去剖。”晏子对曰：“臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削、橘柚不剖。今者万乘之主无教令，臣故不敢剖。不然，臣非不知也。”

　　晏子布衣栈车而朝田桓子侍景公饮酒请浮之第十二

　　景公饮酒，田桓子侍，望见晏子而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也？”无宇对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”晏子坐，酌者奉觞进之曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“君赐之卿位以显其身，宠之百万以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。”晏子避席曰：“请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮。”晏子曰：“君赐之卿位以显其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠之百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤君，臣有受厚赐，而不顾其困族，则过之。临事守职，不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也。君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此臣之罪也。兵革之不完，战车之不修：此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝，意者非臣之罪乎。且以君之赐，父之党，无不乘车者；母之党，无不足于衣食者；妻之党，无冻馁者；国之简士，待臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎？为隐君赐乎？”公曰，“善。为我浮无宇也。”

　　田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三

　　田桓子见晏子独立于墙阴，曰：“子何为独立而不忧？何不求四方之学士可者而与坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者，而与之坐。且君子之难得也，若华山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之<女黾><女黾>然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼<女黾><女黾>之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善。登之无蹊，维有楚棘而已，远望无见也，俛就则伤要，婴恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒？”田桓子曰：“何谓从酒？”晏子曰：“无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。”

　　田无宇胜奕氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四

　　栾氏高氏欲逐田氏鲍氏，田氏鲍氏先知而遂攻之。高强曰：“先得君，田鲍安往？”遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：“何为不助田鲍？”晏子曰：“何善焉其助之也？”“何为不助栾高？”曰：“庸愈于彼乎？”门开，公召而入。栾高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：“不可。君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也，子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德。凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义为可以长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。”桓子曰：“善。”尽致之公，而请老于剧。

　　子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五

　　庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者人之所欲也，何独弗欲？”晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡无日矣，在外不得宰吾一邑。不要邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，犹布帛之有幅焉、为之制度使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利。利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。”

　　景公禄晏子平阴与槁邑晏子愿行三言以辞第十六

　　景公禄晏子以平阴与槁邑，反市者十一社。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣，此婴之所为不敢受也。”公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征，耕者十取一焉，弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不我加矣。”

　　梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七

　　晏子相齐三年，政平民说。梁丘据见晏子中食而肉不足，以告景公。旦日，封晏子以都昌，晏子辞而不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之。贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以若为师也。今封，易婴之师。师已轻，封已重矣，请辞。”

　　景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八

　　晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公，公曰：“嘻，晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜不敢受命。”

　　景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九

　　晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已，左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。晏子对曰：“昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长。自太公至于公之身，有数十公矣，苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉。婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子，为封邑以败其君之政者乎！”遂不受。

　　田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十

　　景公赐晏子邑，晏子辞。田桓子谓晏子曰：“君欢然与子邑，必不受以恨君何也？”晏子对曰：“婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居于处者，名广于外。夫长宠广名，君子之事也，婴独庸能已乎？”

　　景公欲更晏子宅晏子辞以近市得所求讽公省刑第二十一

　　景公欲更晏子之宅，曰：“于之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者，敌对曰：“踊贵而屦贱。”公愀然改容，公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。诗曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！”

　　景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二

　　晏子使鲁，景公为毁其邻，以益其宅。晏子反，闻之，待于郊，使人复于公曰：“臣之贪顽而好大室也，乃通于君，故君大其居，臣之罪大矣。”公曰：“夫子之乡恶而居小，故为夫子为之，欲夫子居之，以慊寡人也。”晏子对曰：“先人有言曰：‘毋卜其居，而卜其邻舍。’今得意于君者，慊其居则毋卜。已没氏之先人卜与臣邻，吉，臣可以废没氏之卜乎？夫大居而逆邻归之心，臣不愿也，请辞。”卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

　　景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三

　　景公谓晏子曰：“寡人欲朝昔相见，为夫子筑室子闺内，可乎？”晏子对曰：“臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳。如臣者，饰其容止以待命，犹恐罪戾也。今君近之，是远之也，请辞。”

　　景公以晏子妻老且恶欲纳爱女晏子再拜以辞第二十四

　　景公有爱女，请嫁于晏子。公乃往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子邪？”晏子对曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？”再拜而辞。

　　景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五

　　晏子朝，乘弊车，驾驽马，景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食弊车驽马以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏于至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服，饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。

　　景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六

　　晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卵、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家，如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也。”晏子对曰：“以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；苔菜、五卵，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣。婴之家不贫。”再拜而谢。

　　梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七

　　梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成、行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？”

　　晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八

　　晏子相景公，老辞邑。公曰：“自吾先君定公至今用世多矣，齐大夫未有老辞邑者。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也，不可。”晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食，德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也。婴老，德薄无能而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。”公不许曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏，以伤国民义哉！且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不许。晏子出，异日朝，得间而入邑，致车一乘而后止。

　　晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九

　　晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”晏子曰：“吾恐死而俗变。谨视尔家，毋变尔俗也。”

　　晏子病将死凿楹纳书命子壮而示之第三十

　　晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”及壮，发书，书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”

　《晏子春秋》 战国